诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?什么意思
不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
不达：不能通达，这里指不能明达从政的方法。使于四方： 指出使四方之国，从事外交活动。专对：指外交场合的随机应对活动。 奚以为： 犹言有什么用。
【译文】孔子说：“熟读《诗》三百篇，交给他政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。
哪为好心人能帮我翻译一下文言文《训学斋规》
就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
言辞便是要立诚，若只是修饰言辞，为心只是为伪也。若修其言辞，正为立己之诚，意乃是体当自家敬以直内义，以方外之实事道之。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《训学斋规》。《训学斋规》原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。
古人谈读书（一）的翻译是：天资聪敏又爱好学习的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
谈谈你对论孔子“学以致用”思想的理解
1、孔子对这三方面不是等量齐观的，他认 为“行有余力，则以学文”把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。
2、孔子在教育上提倡“有教无类”，打破了奴隶社会“学在官府”、只允许贵族子弟垄断文化教育的局面，使平民子弟也有了受教育的机会。这大大促进了文化的传播和发展，对推动我国文化教育的发展起到了积极作用。
3、善于总结，学以致用 孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。他认为，不断将学到的知识用到生活实践中去，不断地温故知新，是学习中很重要的一个方面。
奚以为句式怎么理解
奚以知其然也是介宾前置句。“奚”为宾语，意思是“什么”；奚以”即“以奚”，“以”即“凭借”。整个句子的意思：（你）凭借什么知道这是正确的？出自：先秦庄周的《逍遥游》原句：小知不及大知，小年不及大年。
奚以薛为宾语前置句式，翻译为：为什么（还要）薛地呢？“奚”是疑问代词“什么”，“以”是介词“因，凭”，解释成“为什么”，是介词＋宾语，而文言文则是宾语＋介词，这就是宾语前置现象。
“将奚以告寡人”，是倒装句中的宾语前置句。宾语前置句分两种，一是全句的宾语前置，二是介词宾语前置句。这句话属于第二种。“奚以”是“以奚”的倒装，奚：疑问代词，什么；以，介词，拿，用。意思是“拿什么”。
出自《论语·子路》，原文为：“子曰：“诵三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？””奚：何，什么。以：介词。拿；用。为：表疑问。
许子奚为不自织句式是宾语前置。许子奚为不自织，奚为不自织的奚为，从文言文句式的角度考虑，这句话属于倒装句中的宾语前置句，奚，疑问代词，什么；为，介词，奚为，即为奚，疑问句中疑问代词作宾语宾语前置。
《史记·苏秦列传》原文及翻译
1、《苏秦列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。原文 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。
2、苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。
3、乃西至秦。翻译：苏秦，东周雒阳人。他东行去齐国拜师学艺，拜在鬼谷子先生门下学习。 苏秦在外面游历了好几年，已经非常穷困潦倒了，于是回到家中。
